Category Archives: 杂思

星星之火可以燎原   [杂思 经济学]

几件事:

A

一 家欧洲VC即将进入中国,其中一位来开路的工程师背景的合伙人向我陈述的一个他们的价值是:可以借用他们已有的资源将中国人创造的产品全球化推广,当然主 要是指互联网相关的产品。我大致是这样回答的:中国的知名大学与国外有机制上的本质不同,社会流行的价值观也相当不同,这使得中国社会普遍缺乏培养出这等 人才的能力。对中国寄以与以色列这样的国家同等的期望恐怕是不切实际的。

B

大半年前,我请一位任教于国内最知名大学之一的副教授前来上海,考察某健身中心,希望他能够主导设计出一个综合自动化的体适能方案。但是,他硬是将一系列商业化导向的事情,转变成了学术问题,最终计划甚至都无法开始。

C

一位现在澳门高院工作的高中同学几天前发给我一篇文——《光华法学院:“教授治院”的理想实验》,并以“令人心驰神往”赞誉之。

综合:

A和B都是商业导向的,是市场的需求。需要的是,比较优势和实用的创新。

C是一种行政机制的转变。尽管,这对国内大学来说,已属改革创新,但改变的只是行政机制,对抗的是学术腐败,而学术的基调仍没有向更实用的地方转变,这意味着这些机构仍旧难以支持市场上日新月异的创新需求。

不过,星星之火是可以燎原的。对抗学术腐败是基础,这至少暗示了学生们应把时间花在大胆创新而不是讨好学院领导身上。当然,这些创新未必都会在导师那里得到 认同,但其兑现途径也不止学术一条路啊。也许,当辍学人数达到一定比例时,或是辍学的学生里也冒出个中国的Gates或Jobs的话,大学的学术氛围可能 就会开始变化了。

为何关羽被奉为圣人?   [杂思 经济学]

最近《赤壁》热映,继易中天教授之后给三国历史又烧上一把火。我今天想谈谈三国之中最被神话的一个人物——关羽。是的,最大的神话不是多智近妖的诸葛亮,而是我们的武圣关二哥。在正史《三国志》中功绩平平(实在是一介武夫)的关二哥最终成为了武圣,在民间香火不断的关帝庙中接受了近千年的顶礼膜拜,这被神化的根源是什么呢?

在大多数人三国知识来源的演义小说《三国演义》中,武功并非天下第一(或许前五都排不上)的关羽被当作最大的英雄。因为关羽的行为是遵循“投桃报李,以牙还牙”的典型,所谓忠义二字挂心间。关羽是世俗中国的图腾,他的这一特质便是中华文明在几千年文明演化中习得的朴素智慧。无独有偶,孔圣人也有类似的话:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德。”一个历史悠久的文明,会在长期的不断进行的重复博弈过程中找出优势的竞争策略,这是不足为奇的。

老祖宗所说的“投桃报李,以牙还牙”用一个经济学时髦说法是“一报还一报”策略。这和主流经济学的一些理论相冲突。主流经济学假定参与人是理性人,他们的决策过程都是按照追求效用最大化的目标来进行的。其实如果这样假定,就相当说参与人是上帝而不是人了。理性假定是说,参与人都是能够掌握足够的信息和具有足够的计算能力,从而找出实现其效用最大化的具体途径。但是,我们知道,人不是上帝,人的计算能力是有限的,是有成本的,而获得信息的途径也是有限的。人是进化而来的,即使是现在,人类仍然处于进化的过程之中。处于进化过程中的人类行为具有进化特征,许多人类的行为并不简单地遵循所谓效用极大化的规定,而是遵循进化优势的规则或者策略。

所谓的进化优势策略,是说在进化中可以获得竞争成功的策略。进化博弈理论已经发现,在进化博弈中,某些策略可以使得参与人取得竞争优势,从而成功繁衍自己的后代。不具有竞争优势的策略会使得参与人在竞争中失败,从而导致自己物种的灭绝。人是亿万年长期进化的结果,在人与人之间的竞争中,也一定有其行为方面的优势竞争策略。这样的策略是什么呢?大家很可能想到的是,这样的竞争优势策略就是追求效用最大化的策略。

主流经济学家会说,尽管人类行为有多样性,但是,如果不是追求个人效用最大化,在激烈的生存竞争中,这样行为的个人会因为缺乏竞争优势而被淘汰;所以,理性人假设是针对那些能够在生存竞争中获得生存能力来说的。那些非理性人从长久看来是不存在的了,所以经济学假定理性人是合理的,优势竞争策略就应该是追求效用最大化策略。

这样的辩护逻辑也就是1960年代那场发生在罗伯特. 西蒙与米尔顿.弗里德曼之间的著名辩论中后者提出的关键性观点。前者提出经济学理性人假定的非现实性,并建议用有限理性假定去取代理性人假定,而后者就从这样的逻辑去为理性人假定进行辩解。当时普遍认为弗里德曼在这场大争论中获得胜利。但是,现在看来说这场辩论中谁是最后的赢家还仍然为时过早,尽管这两位诺贝尔经济学奖得主都已过世了,但是硝烟还未散尽!(学工科的朋友请联想波尔和爱因斯坦的大辩论)。

近年来不仅在行为经济学和心理学领域的进展不断发现不利于理性人假定的证据,而且,进化博弈方面的研究更加有力地使得理性人假定陷入困境。董志强博士最近在我校985学术创新论坛上宣读的一篇论文,通过数字仿真模拟实验,发现在生存进化中取胜的不仅不是那些追求个人效用最大化的理性行为人,而且反而是追求公平效用的非理性行为人。

在我看来,弗里德曼失误在没有考虑人类的策略性行为。在一次性博弈中,理性行为是具有生存优势的;但是,如果是长期的重复性多次博弈,追求公平目标的策略可能会给人带来更加多的竞争优势。这是因为,公平行为会使得个人在重复博弈中获得他人的公平回报,而自私自利的理性人却反而会因为过去因为与他人进行利益争夺遭受到他人“以牙还牙”的报复。从长期看来,目光短浅的理性人其实是吃亏的,因而不具有生存竞争优势。不同的个人之间形成策略性合作其实比只考虑个人短期利益的理性人来说是更加具有生存能力的。

其实,来自心理学家,生物学家和博弈论经济学家的大量模拟实验结果都表明,在长期而不是短期的重复性博弈中,采取“一报还一报”的策略是优势策略。为什么“一报还一报”会成为优势策略呢。计算机模拟只是告诉我们有这样的结果,凡是采用“一报还一报”策略的参与人都会在进化博弈中获胜,而采用其他策略的参与人会失败。但是,计算机模拟并不告诉我们为什么是这样。这个任务要由行为博弈专家来完成。

Rabin(1993)在J.Geanakoplos,D.Pearce和E.Stacchetti(文献中简称为GPS)所提出的“心理博弈”框架基础上,构造了一个引入公平偏好的博弈论体系。他的关键性工作是通过对“公平”概念加以严密的定义来改造传统博弈论中的支付函数,从而发现了一些新的均衡。他得到的结果是,除了传统博弈论中已知道的纳什均衡之外,还出现新的“公平均衡”。这个工作还发现了许多“合作性均衡”,它们并不象传统博弈论那样要求无限次重复博弈或甚至重复博弈。这种结果对利他行为和合作现象的解释是强有力的。

Rabin的方法可以带来两种博弈均衡,即合作的(互惠的)和不合作的均衡(互损的)。投桃报李均衡是合作的,而以牙还牙均衡是不合作的。这可以解释现实中我们的观察,现实里是既有合作又有不合作的,无论是在经济的,政治军事的以及一般的人际交往里都是如此的。

虽然“一报还一报”对行为主体来说这是优势策略,社会却不会直接倡导它,因为合作的均衡可以为所有的参与人带来比不合作均衡更多的收益。故而,导致合作性行为的“投桃报李”策略更受到大家的推崇,这是一个社会的文明内涵,是规范人们行为的标准。所以中华文明将一贯遵循“投桃报李”的关羽关云长推上了神坛(神话他的部分基本是投桃报李而非他的以牙还牙),奉为武圣世世代代接受世人的膜拜。其实这个关羽已非历史中的关羽,我们膜拜的是古老中华文明的智慧。

爱情的解剖和中毒   [心理学 杂思]

今日在豆瓣小组里读到一文《爱情之毒中得太深》

文章里所说到的女人,在现实生活中已然不常见,为了一个爱恋的、但已经娶了他人为妇的男人,“坚贞而绝望”地守了一辈子没结婚。如果说这在小说和电影里还能赚取一点心软的人们的眼泪,在生活中,大概也就落得个无奈的叹息吧。
于是有人评论说,把爱情解剖了,也就那么一堆烂肠子,所以不要中“爱情”的毒。

想起曾经有个女友跟我说,回忆起她曾经的一段“前恋爱”岁月,天天担惊受怕,无心学业,原先广阔的视线也似乎只集中到了那一个男人的身上,患了选择性失明。然而到最后这段恋爱还是没有成,所以后来想想这种煎熬实在不值得,还以她过来人的身份很严正地告诫我不要走她的老路。这大意大约也是说,不要中爱情的毒吧。

这些评论大多是事后诸葛亮,等到事情都过去了开始解剖。殊不知,什么东西都经不得解剖,什么东西解剖了都只是一堆烂肠子,解剖得越仔细就越烂。心理学中的格式塔理论(Gestalt Theory)认为,整体不等于部分之和,通俗说来,就是烂肠子和烂肠子叠在一起,不是一堆烂肠子。碳原子和碳原子的堆叠,可能变成铅笔芯子,可能变成煤块,可能变成木炭,最好的状况,当然是变成钻石。解剖开来是不是烂肠子无所谓——因为格式塔理论同样指出,人对事物的认知是整体认知的,我看到的是铅笔芯子和钻石,而非一个个的碳原子。所以说在我遭遇爱情的时候,我看到的是爱情,而非爱情的烂肠子。

说爱情是毒药未尝不可,但似乎也不算准确。爱情不是氰化钾,尝一口便要死的。爱情是酒精,喝点小酒暖胃壮胆,再多喝点醉醺醺地玩点暧昧搞点情调,再多喝点醉了可以放浪形骸。喜欢玩到哪个度基本由你自己的喜好,只要记得一点,不要喝过了自己的量弄到胃出血甚至直接酒精中毒死掉了就好——这就是爱情毒药的“毒”之处。

当然除非持续喝酒,或者喝到死掉,喝得再多,也总有酒醒的时候。有人怕醉酒的时候神经不够清醒,一再等待,一再解剖,企图看到最本质的,确认到最真切的感情。如果一再坚持直到酒醒,那么结果也是一定的了——爱情没有了。

怎么觉得这看起来很像薛定谔的猫(Schroumldinger’s cat):爱情是不可检验的东西,不检验的时候,你无法确定它的真假,而一旦检验,结果必然是死亡,而且,恰恰是检验造成了死亡。

《身份的焦虑》:甩不掉的现代性焦虑   [文化评论 杂思]

亦舒当年在一部作品中大概说过这么一句话:人一生的成功不是某一方面的成功,而是生活各方面的全面平衡。

她为广大都市女性指明的生存法则,没想到也恰是德波顿在这本书所要说的中心思想。德波顿言简意赅地指出了现代人生存焦虑的几大原因:渴求身份,势利倾向,过度期望,精英崇拜等等。

多数人食裹腹、衣蔽体,可是却有更多的人感到不快乐。Why?除了物质上的成功,我们还要性爱成功、感情成功、事业成功、交际成功……

每日忙忙碌碌、四处奔波并不仅仅是为了吃一口饭、穿一件衣,快马加鞭是为了不要落于人后。许多心理良师曾经指导我们:要宽广心胸,不要去攀比,不要太过功利。生存在现代社会,要不去攀比、不功利几乎不可能。你的心可以对比尔·盖茨的财富没有丝毫的微漾,但是你却没法在听到隔壁那个开五金杂货铺的王二居然有百万存款而保持心如止水,没法在得知办公室里高矮不吭声的老赵居然升官进爵、薪俸高涨的消息后波澜不惊。

身边人的状况是对个人状况的映射,一群原本和自己差不多的人,忽然都不如自己了,也许你会沾沾自喜于自己是这个时代的领跑者之一。倘若猛然间发现他们都爬在你上头了,也会立刻诚惶诚恐。贫穷是相对的,没有一条绝对客观的标尺衡量得出只有衣不蔽体、食不裹腹才是贫穷。

“贫穷本身就是一种痛苦,而在精英崇拜的社会里,贫穷更是一种耻辱。”

贫穷,不再代表你有良好的品德,也不能因此让别人认为你出身贫寒,而给予你更多的怜悯。相反,贫穷意味着在这个充满机会的社会中你是懒惰的,懒惰到任何机会都放弃掉,以至于让自己如此穷困潦倒。

现代社会灌输给我们的一个观念是:平等。人人生而平等,这个观念深入人心,它赋予了人类以生活的希望,不管你出身贵族还是庶民,身份都是平等的。当资本主义社会日渐壮大,这样的观念伴随着社会体制和生产的进步而来,它带给人类全新的理想,每个人都深信自己有足够的实力去实现自己的任何理想。商业社会恰好又提供给我们公平的机会,不管你是来自什么家庭,只要你有能力,你就可以取得你所想要的。

因此,害怕贫穷就是害怕被指责为懒惰、愚蠢。财富被人们所重视,是因为这种集聚财富的能力能够证明一个人所拥有的一些基本品质,如创造力、勇气、智力和毅力。因此,经济上的成功或者失败直接关系到人们对其尊严的看法。

虽然伊壁鸠鲁认为人类所需要的仅仅是简单的饮食和住宿等必需条件,但是亚当·斯密却在《国富论》中冷静地重申了这样的观点。现代社会的“必需”不再是简单的饮食和住宿,物质产品已经脱离了仅仅是满足人类生存需要的层面而带来了非器物性的意义,它们指涉着物质的拥有者的能力、技术、毅力和勇气,这些是人获得尊重的必要条件,这也正是人们所需要的尊严得以成立的基础。

现代身份理想认为“体面”与财富直接相关,而“不体面”与贫苦直接相关。这种观念鼓励人们努力做得更加出类拔萃之外,也将人们的视域变得狭窄和偏颇。它会使社会达尔文主义更加广泛地流行,而忽略掉现代社会中存在的制度问题。

德波顿在书的后半部分指出了几大解决方法:哲学、艺术、政治、基督教和波西米亚。至于波西米亚,他是希望我们能从波西米亚人身上学到那种更多关注精神世界而不是物质生活的优良品质。

我不怀疑会有人钻研其中一个领域,并且从中获得满足和自信。但是多数的人恐怕难以做到。对于一个经济收入有限的人来说,他何以获得有效的指导和帮助去接触、领悟那些哲学思想的精深奥秘?何以有足够的时间和金钱出入展览会、音乐会呢?

政府自古爱国企?   [商业 杂思]

春秋时代,一切土地属于贵族,平民并无土地所有权。所谓“四封之内,莫非王土,食土之毛,莫非王臣”。诸侯们在居城之外,划分一部分土地平均分给农民。当时井田制的标准做法是:每一家有四百亩私田,收益自留。同时又和其他七家共同耕种公田四百亩,贵族收田租九分之一。

公田颇有生产队的味道,可以预见随着战国时期的思想解放,井田制会逐渐崩溃。土地所有权转归农民,土地兼并也开始兴起。

有趣的是耕地以外的资源,比如草场、鱼塘、森林、矿产、盐池等等始终被称为“禁地”,为君主贵族专有,不允许平民侵入。贵族就凭借这一资源垄断,占有了一切工商业。战国时期虽然平民也不断侵入,但这些地方王室始终没有放。到秦汉时期,税收制度中将田税归入国库,但山海池泽之税却直接入皇帝之私库。这就极有意思。

这或许源自政府一贯的自办企业的冲动。因为收税总不如直接垄断赚钱来的轻松,而且原则上,从平民头上收税就该受到相应的监督,起码儒家原则上是认为社稷重于具体君王的嘛。看一下著名的汉武帝,他盐铁国营官卖政策的理论来源就是盐铁君王私有,于是将其利润拿出来补贴国防,自然是名正言顺。若是这钱也来自税收,那些大臣免不得唧唧歪歪。

这一观念自战国时代一直保留下来,直接造成了中国无法产生强大的资产阶级。因为商人在这样的制度安排下,天然的只是官僚的附庸。看看周围的移动、电力、石油,真是“百代皆行秦政制”啊。花自己的钱多省心,要他们捐多少,他们还敢不捐?

坐拥10亿身家却无“家”可归的人   [投资与创业 杂思]

看到这样一则“新闻”,其中说道:

朋友经常开玩笑:“唐骏是现在中国唯一的一个拥有10亿身价却无家可归的人。”

事实上,唐骏一直住在上海的一家宾馆里,而且一住就是10年。“我住的房子是租的。”唐骏承认说。但是他居住在那里,每个月的费用是12万元。为什么宁肯每个月花12万元住宾馆也不愿买房子?(在上海买同样质量的房子大概要花2500万元)

我很诧异:为什么打工族中算得上“富得流油”的老唐居然不肯九牛身上拔一毛来满足他自己的“基本的刚性的需求”——而且这个房子还很有“投资价值”的呀?

很有“投资价值”——为什么呢?

如果将某处物业价格类比于某股票股价,该物业所产生的年租金类比于该股票产生的年收益,我们可以借用股市里估值常用的一个概念--市盈率(P/E值)来计算,老唐中意的房子P/E值仅为17.36:2500万/(12万/月*12月)。

Oh, it’s a real bargin!即使在收益计算中扣除掉物业管理费和折旧的因素,即使考虑到租金收益不可能像成长性企业的年收益有“爆炸性成长”的机会,这个静态的P/E值仍然非常具有诱惑力。看看我从网上随机抽取的样本便知:

  • 普通住宅
    1. 物业概况和售价
      • 物业地址:上海市杨浦区百兴花园沈阳路41弄
      • 建筑面积:105.97平方米
      • 装修程度:精装修
      • 售 价:135万/套
    2. 租金:3500元/月
    3. P/E值为32.14:135万/(0.35万/月*12月)
  • 别墅
    1. 物业概况和售价
      • 物业地址:上海市莘松路1155弄
      • 建筑面积:300平方米
      • 装修程度:精装修全配
      • 售 价:330万/套
    2. 租金:8000元/月
    3. P/E值为34.38 :330万/(0.8万/月*12月)

比比,看看,如此划算的买卖,老唐这个“笨伯”为何不干?

好啦,我们来瞧瞧老唐是如何盘算的吧!

面对众人难以置信的目光,唐骏一五一十地算了笔账:在上海买同样质量的房子至少要花2500万元,2500万元拿来自己投资,我相信年回报率至少在30%以上,保守一点,按20%来计算,2500万元每年的回报就是500万元。而住宾馆一年才花150万元……我从中间还赚了350万元。

甚矣,孰之不惠?

年复一年   [杂思]


幻想凶猛   [杂思]

月亮半掩在一堆云层里,像斜倚在堆满了羽絮和绒幔的女王,十分迷人。

今夜,街道上恢复了安静,害怕的在帐篷里,坚挺的在家里。不似前晚,所有人倾巢而出,一片慌乱,成都的交通在那时一度陷入瘫痪。

看着这朦胧之月,我想入非非。请原谅我的想法很弱智,我想着从月亮的那堆绒幔里走出一名俊朗的男子,他一定要有清秀的面庞,健壮的体格,浑厚的嗓音。

虽 然我已经过了十六岁的花季年龄,虽然这种幻想在我这年纪不叫幻想而叫花痴,但是我仍然不会放弃这种头脑练习。难道你不知道,对联想力的锻炼可以令你变得更 有趣味,更能体会生活的乐趣,更能参悟人生吗?我不要自己看上去像一潭死水,让人从眼睛里立刻读出三个字:性冷淡。至于是否读出“性高潮”三个字,这就只 和你的道德水平有关了。

讲到这里,如果你是路过的,请继续路过。如果你是正经人,请也做路过状,点击浏览器右上角的小叉。

当 然,至高的境界就是你能够有丰富的性幻想。如果你是一个个性冷僻、不讨人喜、生活乏味的人,可以考虑这种头脑风暴的锻炼方式。先别急着做出鄙视的神情,你 若有心,可以去打听一下,究竟有多少人能够生产性幻想,又有多少人能够源源不断地生产各式各样的性幻想。只有生殖科医生才会正二八经、有板有眼地告诉你 《色戒》里的体位是不正确的,也只有傻叉才会把《色戒》当作婚前性教育片,边观摩边实践,最后盖着一层被单被120急救车乌拉乌拉地送入男科急诊室。

也许你会有疑问,为什么我幻想的那个从月亮女王的绒幔里出来的男子一定要有健壮的体格。这个问题是伪问题,难道你觉得从一个女王的被单里出来的男人会像林瑞阳那样早衰吗?

不过,一定不是石榴哥哥的那种健壮。

只有当女人把对男人的关注点从身家、财富这些看似本真的问题上转移下来,才能更好地体味个性、性情交融的乐趣,也才能更好地实现女人的自我。从这一点上来看,似乎女人自我的实现也得借由男人的身体。哇哇,这是多么可怕的一个结论,多数女人会对此极力摇头。

如果你身边的男人不幸地是何文辉小盆友这种类型,你就更需要开发和锻炼自己的联想力了。我相信,一颗丰富的头脑是能抵御现实的残酷的。

楼下那只狗,你就不能不叫吗?虽然你只是想让主人带你出门去便便,但是你这不合时宜的叫声令人联想起了那上万只散步的癞蛤蟆,让此时想便便的人不敢便便,赶紧收拾包袱逃之夭夭。

我 已经受够了近来的生活方式,手边随时一个放了钱包、手机、钥匙、矿泉水、纸巾的背包,睡觉不敢脱衣服,洗澡要像中学作文三段论一样,从头到脚分成三个部分 来洗,以防止全部脱光后发生地震,慌不择路裸奔的情况。即便是因为地震牺牲,我也不敢想像自己以扭曲的裸体方式呈现在报纸上。谁能体味一个黄色小说家以一 种黄色的姿态终了此生的心酸?

随时都是头晕的,天旋地转,像跳华尔兹,可是没有男伴。我想像周星驰片子里那个日本老妪那样,用颤栗的细嗓祈祷:上帝啊,请赐给我一个精壮的男人吧!

然后天花板上砸下来一个男人,当然,一定不要是吴孟达。

我想我现在是在梦中。胡言乱语是为记。

忠贞的婚姻?   [杂思]

电视里重播了姜岩的事。有关女人、男人、不忠、跳楼。之所以在电视媒体上再度看到这档节目,还因为这宗事件里又汇聚了庭审、网友、唾骂、人肉引擎等新词汇。这些词汇组织在一起,可以轻易地搭建起一座汇聚目光的舞台——当事人、参与者、观看者皆于此狂欢。

我怀疑的是,那些要出轨要脱轨要撞鬼的该死的婚外情者是不是一定会因为不忠贞而后半生活得非常痛苦?而在那些相守一辈子没离婚但却不知内里到底空洞溃烂有多严重的貌合神离的“完美”婚姻者心里,是不是会因为自己的忠贞而产生自豪感?

当女人用忠贞拷问不忠的男人的同时,是不是也暴露出女人的一无所有?因为除了恪守婚姻同盟把二人捆在一起,实在没有资本去获取其他的社会资源。一旦离婚,自感情建立、结婚以来的所有付出即刻成为沉没成本。都说人老珠黄是女人的第一次死亡,但现在看来似乎应该修订为婚姻契约的解除才是女人的第一次死亡。

姜岩跳楼了,事情似乎还没完,但其实已经在她死去的那一刻都结束了。即便有那些替她不值、为她不平的网友、家人的声讨,除了给活人们进行一场现世教育,于她来说还有什么用?

我也为她难过过,同情她,哀怜她。但是现在却对她有些怨责,尽管这对一个因情受伤的已经死去的女人来说有些残忍。可是不这样的话,却对活着的女人是一种残忍。

姜岩的死让我忽然间明白,感情是一件及时行乐的事情。不要向“将来”投注太多的关切的目光,不要给“将来”背负太多过于美好实际上有点一厢情愿而不切实际的愿望。当你以这种怀孕心态来希冀怀上一个美好将来时,你不是在收获快乐,而是撒播快乐的种子,至于这种子是否发芽,还得看空气、阳光、水分、气候等等许多不可控的外部因素。

婚姻是种契约,大多数人会承认这一点,但是却不会意识到从来没有一辈子的契约。你只有两种选择,一个是没有感情血肉但只有婚姻的壳,一种是拥有感情血肉但却别指望一辈子戴着婚姻的壳。

看看姜岩的例子便会发现,与其花钱供一个男人读书,他跟贵族大学同学吃人均50元的饭而自己吃3块钱的快餐,他打车上学而自己舍不得坐车选择走路,倒不如想想如何可以把这50块攒下来,如何让他骑自行车锻炼身体而自己不会只有走路这一种锻炼身体的选择。与其和一个花自己的钱跟别的女人去国外柔情蜜意的男人过日子,倒不如想想如何找一个可以带给自己性高潮而不是一肚子怨气的男人。哪怕他根大无脑也好,至少实在收获一种快乐。哪怕他长得像加西莫多也罢,若他能带给你柏拉图般智慧的愉悦。即便这两种婚姻同盟不长久,至少你也可以告诉自己:他妈的,我还曾经快乐过!

干嘛要忍气吞声看他去和别的人快活逍遥?干嘛要忍辱负重将已如敝屣的婚姻外壳死死抱住不撒手?一个人的清净生活难道一定比两个人的烂泥生活辛苦?他的情感未曾交付于你,他的身体未曾给你慰藉,要来何用?还不如一根卫生棉条。

当然,每个人都有自己的选择,是做莎乐美还是苦行僧全在自己。

捐款奇幻事件簿   [杂思]

以下情节纯属虚构,如有雷同,纯属巧合。

我是一名百度的工程师,我叫毕保。

这几天我一直忙于编写一个从互联网上爬取、过滤社会各界捐款数据的程序。我想这是件伟大的事,直觉告诉我:这可能要比我在公司捐款箱里放的那1000元钱有用得多。

得益于公司的数据资源,我顺利地在地震后的第7天,2008年5月19日凌晨3点半将程序编写成功,并第一时间将结果做成网页发布到了互联网上,随后我就去睡了,我需要休息,要知道这7天我只睡了不到30个小时,Oh Jay……

第 二天,早上自然醒后,我照例在楼下小馆儿吃了碗炸酱面,昏沉沉地去往公司,刷卡,落座,打开计算机。是的,要不是同事“灵通张”从GTalk上发来一句话,我几乎已 经忘记了我的杰作!他说:“老毕,你怎么不上HI啊?对了,你知道吗?有个家伙干了件大事!看 http://donationbillboard.com。”我一看,这不是我做的嘛?我靠!他怎么知道是我做的?ZF会找我麻烦吗?公司会找我麻烦吗?一激灵后,我清醒了:不。他并不知道这是我做的,只是他确实知道了这个站点,并且他在传播它!

我迫不及待地百度了一下,仅仅几个小时,搜索结果已经达到了10万多,我靠!这也太TM爽了吧!哈啊!(此处要用小S语调发音)我带着狂喜随便点了几个搜索结果,我要看看人们在说些什么。

哇!范冰冰捐了20万啊!真不错,永远支持冰冰!
中国足球队一共才捐了1.6万?一群猪!
美国、法国真是抠门,沙特最大方,石油果然好赚!
SONY在中国赚那么多钱,居然只捐这么点钱,没良心!抵制没商量!
……

“老毕,我觉得这家伙的水平不比你差,让你丫儿多吃鱼吧!……”,“去, 一边儿待着去!”我兴奋地没太注意看他说些什么,我仿佛看到网民们在猫扑、天涯、几万个QQ群里传着这个网址,一传十,十传百……不,不是仿佛,到下午5 点半,百度的搜索结果已经超过了100万!“什么芙蓉姐姐、红本女,全部一边凉快去!”我一边暗爽着,一边哼着小调儿,摇头晃脑地去下湘菜馆子去了, “靠,P个“灵通张”,不知道老子最喜欢双色鱼头吗?”

不过,你要以为那就是我的全部野心,那可就大错特错了,我可是懂经济学的程序员!我等着看后面几天的好戏呢:捐款一排名,那些捐少了的腕儿脸上还能挂得住?我想像着这样的情景:中国某足球队员宣布以个人名义再捐款50万元,“噗嗤……”心里不禁一阵幸灾乐祸。

果不其然,随后的几天里,网站知名度越来越高。当然了,我承认,我自己也用了点小资源做了做SEO。在这种事情上,各路的腕儿自然不愿意在全国网民面前输人,于是纷纷再次慷慨解囊,一边掏口袋一边微笑着说:地震灾害影响是有持续性的,捐款当然也应是按情况变化逐渐增加的。

Oh Jay!这时我才算想明白,其实史玉柱真的是个牛人:若你不想被《巨人》伤到你的民族自尊,它是怎么也伤不到你的。

2008 年5月25日,我在网站上公布的这条曲线理应让我达到高潮,但此刻却带了几分悲壮:现在全公司都知道这事儿是我干的了,HR总监已约我下午面谈。我愿意相 信,猫扑们是出于好意,希望找出这个为灾民多募集到那么多捐款的人,但……这回总算是领教了“人肉搜索”的厉害,死也死得明白了,嗨!

HR 总监是个好人,尽管他个人很支持和敬佩我,但是目前事情真相已大白,公司恐怕承受不了潜在的沉重社会压力,所以还是希望我能够为公司的公关形象考虑,拿到 补偿后离开公司。果不出所料,唉,只可惜我望着那张刷出可观数字的银行卡却没有那份“此处不留爷,自有留爷处”的气势:我挺喜欢百度的,尽管我不喜欢HI和竞价影响搜索结果的算法,一码归一码。

和同事们去喝散伙酒。

“其实我一早就想,没准儿就是你,可一想你丫儿哪有那么大胆儿啊?没想到啊没想到,佩服!来,哥们儿敬你!”
“你丫儿多吃点鱼!双色鱼头别光吃辣椒啊!”
“别跑别跑,我还没跟你喝呢!”
……

噙 着泪水,我把“灵通张”送回了他家,他喷着酒气,大着舌头说:“你丫儿真牛逼!”呵呵,是啊,我是逞了回英雄,可我现在失业了,也成了灾民,有人来救我 吗?回到家,无奈、空虚,渐渐演变成了愤慨和无助,我TM招谁惹谁了?我不就是用经济学原理劫富济贫了一下嘛!下面我可怎么办?ZZZZzzzzzz……

第 二天,早上自然醒后,头疼得厉害,但还没有让我失去食欲:要不怎么说我瘦不下来呢!吃完面昏沉沉地往公司走去,突然一激灵,接着一阵感慨:嗨!回到家里, 打开计算机,看看捐款数额还在上升,猫扑和天涯里也尽是猜测我究竟是否是“主动离职”以及声援我的网民,但此刻这些除了制造“熵”以外,对我又有什么意义 呢?我面无表情地打开Gmail,我靠!一封来自 Mountain View, CA,Google总部的邮件让我顿时鲜活了起来。

Dear Billboard,
From mop.com and tianya.com, we knew you’re a very famous guy recently in China. We really appreciate your talent very much, and we are developing a new product about billboard, maybe it’ll be called “Google Billboard”. Is that interesting? Will you join us?……

Oh Jay, What a unimaginable and fantastic world! I’m coming, USA.

抵制铁公鸡?   [杂思]

晚上上课的时候收到一条短信,是抵制本次地震捐款中的“铁公鸡”的。大致内容这几天在网上广为流传,大意是说这些大公司平时在中国赚足了钱,吃饱了油水,现在中国人民遇到了困难他们却不肯伸出援手。号召同胞们团结一致,坚决抵制这些公司。

作为一个中国人,看到这些国外的大财团,自然也希望他们能在中国有难的时候,慷慨地伸出援手,多多捐款,多多出力。现在某些公司的行为不能让很多中国人满意,以至于激起了部分中国人的愤怒,自然也不排除有这些公司决策层社会责任感缺乏、全球意识缺乏,乃至对生命冷漠的原因。如果确实如此,我也认为,这些公司从某种意义上而言是失败的。毕竟在一个价值多元的世界中,价值并不仅仅以金钱来衡量。

然而,对于这条短信发送者的意见(假使他/她确实同意这条短信的说法的话)我却并不敢苟同。因为从那几行字中,我读出的是这样的逻辑:中国于这些公司有恩——>公司应该给予满意的回报——>可是公司并没有给予满意的回报——>我们以后不给他们好处了。

看起来很公平合理。

然而即使在我这个经济学三脚猫(-_-b恐怕连三只脚都没有)看来,这也相当荒诞可笑。稍微有一点经济学常识的人就知道:贸易会使双方的状况都变好。并不止中国让这些财团赚了钱,这些财团也为中国带来了好处。如果不是肯德基、麦当劳,我不知道要到什么时候才能吃到方便好吃的洋快餐,如果不是可口可乐我也不知道我现在还能不能喝上便宜、好喝的碳酸饮料。(插话1:那些说可乐洋快餐垃圾食品的同学可以安静一下了,健康和口味的取舍是你自己的事情;插话2:那些说中国也能依靠自己能力生产出肯德基、可乐的同学也可以休息一下了,因为经济学早已解释了比较优势的原理。)也就是说在贸易过程当中,财团本无恩于中国,中国也未有恩于财团,又何来人家应“有回报于”中国呢?贸易的结果使得中国和财团都得到了好处,同理,贸易的破裂也使得双方都受害,抵制的结果到底是给外国公司教训,还是损人不利己呢?

捐款这件事情,本来就是捐了要感谢,不捐是本分的,尤其是对于外国的公司而言。现在人家捐了款,这些愤怒的青年们,非但不表达感谢,反而大骂人家”铁公鸡“,甚至要抵制他们。向来号称”文明礼仪之邦“的中华民族,这种温文儒雅的风范到哪里去了?莫说现在我们自己还有能力救灾,不是外国公司非捐款不行的,即使是到了那种地步,也不能用破口大骂的方法么——难道人家会被你骂怕了、抵制怕了乖乖递上钱来?

关于质疑的和网特的   [杂思]

有人号召大家要抵制网特,说网特到处散播不利于我国的谣言,要大家小心,不要中了圈套。

号召如下:

这次地震谣言有以下几个阶段性特征:
一阶段:攻击政府预报不力,挑拨民众情绪,进而攻击社会制度和中央。
二阶段:攻击解放军救援不及时,要求国际人员进入(甚至有嚷嚷叫美国大兵来救援的),企图利用舆论干扰救灾进程。
三阶段:散布水污染、余震等各种传闻,扰乱人心,影响灾区救援工作正常组织。
四阶段:假冒灾民发布消息,攻击当地政府和救援人员工作不力或贪污腐败。

预计下一阶段的谣言:
五阶段:指责善款贪污。
六阶段:指责政府瞒报死亡人数,瞒报疫情。
七阶段:对灾后重建说三道四。
另外这些言论往往会与一些境外媒体呼应,境外媒体也开始喜欢在报道中引用“中国网民反映……”,其实就这些个人。

我并非很傻很天真,认为那些散布谣言的人不该惩治。但是我却只相信一句话:谣言止于公开。对付谣言的方法不是只有惩治一种,而且这也不是上策。你可以抓到一个两个三个制造发布谣言的人,但是却控制不住恐慌的民心。

有意挑唆、伺机攻击的人当然是存在的,但是这种动不动就把罪名推到“境外某些叉叉叉”的头上,纯属自己给自己说狼来了的故事,或者是有意栽赃,或者是混淆视听。

转发者也许没有叵测的用心,于平民来说,只不过是在长期习惯性思维之下的“爱国”反应。但是这种反应却很可能为一些贪官污吏提供了美丽的庇护伞,令他们将你的爱心玷污了却还浑然不觉。

令人惊讶的是,不久之前吐蕃事件中国内官媒一致对外的严厉声讨此时却呈现出一副舒展微笑的面孔,称赞外媒是如何赞扬我国政府的快速反应的。这一百八十度的转变太快,令民间愕然,甚至有人不知该如何去站队。

然而外媒的报道并非如我国官媒叙述那般颇具媚态,外媒的报道是一贯的态度和立场,并没有刻意歪曲,更没刻意讨好。现在的报道从国内官媒来看是正面的,但是并不表明外媒会一如既往地沿着这条符合我们心意的路走下去。灾难虽然刚刚过去,但是考验才刚刚开始。不知道接下去,官媒脸上的表情会不会又会来个一百八十度的陡转。

转载的这段话里甚至把下一阶段的谣言预计都发布了,这似乎颇具CPI上涨预测的精神。读这五六七阶段的“预计”,令人哭笑不得。它算准了会有人贪污善款、会有人指责灾后重建,于是便令那些关注救灾及重建的人于道德低点,先用道德将其绑架,这样,那些贪赃枉法之人、重建工作疏漏、懈怠之人便会得到一个堂而皇之的庇护理由。这“预计”有几分像预计,但更像是现实情状的描述。

在救灾这段时间,许多对政府行为持批评意见的人士都保持了低调,或者减轻了火药味,这不是表示他们放弃了质疑和批评,而是在激情的人们狂呼 “团结一致”的口号之下礼节性的节制。但是富有爱国激情的人们似乎一直在用泛滥的激情和空洞的情感不断堵塞这些质疑之声,这却令人有了忧虑。

许知远说,“当处于灾难之中时,人们认为应该‘团结一致’,不应该对政府的反应做出质疑,而当灾难结束时,人们则又忘记去质疑”。害怕怀疑,害怕诘问,树立假想敌,很可能成为初期表现尚不错的救灾工作发生后期异变的预兆。

我不信有什么特务、网特,那么多年以来,我们声称的那“境外一小撮”叉叉叉也没有一个具体的所指。但我只相信,自卑、恐惧、污腐仍然存在。